人間何以悲喜兩重天,？同樣都追求迎娶“趙太太”,，為什么馬克龍成總統(tǒng)了,，而祁同偉和于連卻自盡了,？在不可避免要向權(quán)力下跪時,，我們的靈魂還能堅守什么,？
2017年的春末夏初，兩件事壟斷了人們的談資,。那就是電視劇《以人民的名義》火爆熱播,，和“小鮮肉”馬克龍當(dāng)選總統(tǒng)。兩件事表面上是各自刷屏,，一個靠反腐刷新了本世紀(jì)的收視率,，一個靠愛情刷新了當(dāng)總統(tǒng)的青春線，彼此并無關(guān)系,。其實不然,，比如兩出大戲里都出現(xiàn)了“師生戀”的離奇故事。只是一出是悲劇,，另一出是喜劇,。
1兩場悲劇與一場喜劇
《以人民的名義》中的公安廳長祁同偉和老師梁璐相差10歲，以師生戀跪地開場,，卻以飲彈自盡,、孤守活寡的悲劇收場；而現(xiàn)實中的法國新總統(tǒng)馬克龍與老師布麗吉特,，開場時即相差24歲,，近乎母子戀，但卻以喜結(jié)連理,、當(dāng)選大位的喜劇登頂,。
為什么同樣是姐弟師生戀，在中國就成了悲劇,，在法國卻成了喜劇呢,？其實，這不是國家之分,，而是時代之別,。近200年前的法國，其實也一樣,。司湯達(dá)《紅與黑》中的于連,，和祁同偉情節(jié)幾乎一樣，最終也成了悲劇人物。為什么同屬法蘭西不倫戀,，于連和馬克龍的命運又截然相反呢,？就是時代不一樣了。
跨越時空的三個看似十三不靠的案例擺在一起,，反而頗為可觀,。于是《中外管理》總編楊光先生以此為題向我約稿。
我的核心評斷是：祁同偉代表當(dāng)今的中國,，過去的法國,；而于連代表過去的法國,，當(dāng)今的中國,；馬克龍則代表現(xiàn)在的法國，未來的中國,！
每個人不論如何叱詫風(fēng)云,，都不能超越所屬時代和自身民族的特色。我們身在這個時代,，就必然打上了時代的烙印,，只能與時代共舞，無非是積極或消極,。我們作為民族一員,，就必然承載了這個民族的基因，只能與民族同運,。無論我們自認(rèn)為多么特立獨行,，基本舞步和旋律都是時代與民族的，自己只不過裝點些舞姿罷了,。
于連,、祁同偉、馬克龍三人也是如此,。
2只有中法才會有的曲折人生
人類歷史上有三大女性氣質(zhì)民族,，分別是中國、法國和印第安人,，當(dāng)前中國和法國依然活躍在人類主流舞臺上,。而女性氣質(zhì)民族的共性是：情感豐富，擅長藝術(shù),，愛好和平,，同時熱衷宮斗，且精于忍耐,。
祁同偉是當(dāng)今中國鳳凰男的代表,，有顏值，有才華，有野心, 但出身貧苦,，因而高度自卑,。上大學(xué)時為了真愛和陳陽談情，拒絕了位高權(quán)重的政法委書記女兒,、自己的輔導(dǎo)老師梁璐,，結(jié)果遭到“放逐”。當(dāng)他拼命成為緝毒英雄卻依然無法改變命運時,，終于發(fā)現(xiàn)愛情在權(quán)力面前不堪一擊,，于是轉(zhuǎn)身追求權(quán)力，大庭廣眾之下向梁璐下跪,。當(dāng)然,，在權(quán)力的保駕護(hù)航下，本就不缺能力的祁同偉平步青云,，10年時間成為省公安廳廳長,。但也同樣在追逐權(quán)力的過程中，他**,、冷酷,、殺人，矢志勝天半子,，最后事敗舉****,。他是中國版的于連。
而正版于連,，出生于法國小城維埃爾的一個木匠家庭,，父親自私，哥哥粗俗,。瘦小清秀的于連,，大學(xué)畢業(yè)后夢想擠入上流社會，但錯過了拿破侖的英雄時代,，他只得從事神職工作,。憑著超常的記憶力，他被巴黎市長雷納爾選作家庭教師,，并與雷納爾夫人產(chǎn)生不倫之情,。后來為免敗露，他不得不到貝尚松神學(xué)院學(xué)習(xí),。受人推薦,，于連給德拉穆爾侯爵任秘書，又得到了拉穆爾小姐的愛情,。正當(dāng)他以為自己將要獲得成功時,，舊愛卻告發(fā)了他,。憤怒的于連瘋狂地在教堂打傷了雷納爾太太，最終被判死刑,，倒在槍口下,。
祁同偉和于連的職業(yè)路徑與人生命運，幾乎如出一轍：缺少尊嚴(yán),，不甘命運,，以愛謀權(quán)，不擇手段,，功敗垂成,，槍口喪命。
同是法國人的馬克龍,，女性氣質(zhì)民族的特質(zhì)依舊鮮明：個性浪漫,、情感豐富，和于連及祁同偉一樣,，有顏值,，有才華,，有野心,，同樣出身草根，同樣姐弟師生戀,。但結(jié)局大不相同,，馬克龍在愛情長跑中還“碰巧”實現(xiàn)了自己的事業(yè)夙愿，以區(qū)區(qū)39歲登上了法國總統(tǒng)寶座,。但當(dāng)馬克龍獲得愛情權(quán)力雙豐收時,，卻很忌諱提及愛情與權(quán)力的微妙關(guān)系：歷經(jīng)多年愛情長跑贏取的妻子布麗吉特，可不僅僅是長他24歲的一位普通高中老師,，其家族可是法國聲名顯赫的巧克力世家,，麾下品牌“馬卡龍”如今享譽世界。不管在哪朝哪國,，有人和沒人,，對于能不能成事，都是大不一樣的,。
3如果馬克龍師生戀在中國
為不那么惡俗,，在談權(quán)力之前，先說愛情,。
試想如果馬克龍這檔子事發(fā)生在當(dāng)今中國的中學(xué),，而且當(dāng)事人都沒有特殊背景，會怎么樣,？首先是道德批判,，媒體攻殺，衛(wèi)道士的蹦跳會讓兩位當(dāng)事人無地自容，甚至生不如死,。二是權(quán)力“替天行道”,，讓馬克龍同學(xué)退學(xué)，讓布麗吉特老師辭職,。三是“禽獸”老師從此無書可教,，任何機(jī)關(guān)都不敢接收；而“失足”同學(xué)從此無學(xué)可上,，很難有體面工作,，就此成為社會棄兒。四是雙方在家人及社交圈中很難抬起頭,，長期遭受白眼非議,。至于成為人民公仆，做夢去吧,，甚至連夢也不敢做,。
而這也是200年前法國的社會寫照。所以于連只有死路一條,。
4于連的法國,，不是馬克龍的法國
馬克龍的幸運，是生活在今天的法國,。
法國建立法治體系已經(jīng)有150年歷史,，全社會所有的事都是在法律框架范圍內(nèi)進(jìn)行。只要不違法,，無論你做什么都可以,，任何人無權(quán)干涉，即所謂：法無禁止即可為,。尤其在女性氣質(zhì)民族的法國,，個體張揚個性、追求浪漫,，人們都可以理解甚至津津樂道,。這就是法治社會。
但于連時代的法國,，則不是這樣,。
在法治社會建立之前的權(quán)力生態(tài)社會中，雖然也有法,，但更多的是權(quán)力在運行,。權(quán)力說你行，你就行,，不行也行,；說你不行就不行,，行也不行。所以,，人們在遵紀(jì)守法的同時,，還要看權(quán)力的臉色。而權(quán)力的臉色說變就變,，因為權(quán)力體現(xiàn)在具體掌權(quán)人手里,，自然說變就變。而且權(quán)力不僅有臉色,，有時還可以支配法律,。所以每個人都無所適從，權(quán)力的傷害隨時可降臨到每個人的頭上,，無人能遁,。
而權(quán)力生態(tài)社會，與法治社會還有一點不同,，就是道德大棒滿天揮,。盡管你沒違法，但違反了道德,，違反世俗標(biāo)準(zhǔn),，任何人可以隨時拿起道德殺威棒砸向你。如果說權(quán)力是硬武器,，那么道德則可以殺人于無形,。在權(quán)力生態(tài)環(huán)境中,，權(quán)力和道德可以協(xié)同運行,，聯(lián)合殺人。所以說,，從于連到馬克龍,，是社會生態(tài)結(jié)構(gòu)在本質(zhì)上的改變。同時也是女性氣質(zhì)民族幾百年發(fā)展進(jìn)步的結(jié)果,，是數(shù)代民族精英犧牲生命與尊嚴(yán)換來的,。像法國早年無數(shù)政客精英志士，都走上了斷頭臺,。而當(dāng)今的韓國,，一位又一位前總統(tǒng)走進(jìn)了監(jiān)獄，甚至親吻了死神,。
對于女性氣質(zhì)民族來說,，如今建立了完全的法治社會，擺脫了權(quán)力的肆虐,、道德的綁架,，是一件大幸事,。
5權(quán)力生態(tài)環(huán)境下的活法
當(dāng)前的中國雖然并不完美，但社會畢竟一天天在進(jìn)步,，并行進(jìn)在通向美好的大道上,。雖然必有曲折，但大方向是對的,。那么我們只能遠(yuǎn)遠(yuǎn)地艷羨馬克龍喜劇時,，如何切實避免祁同偉、于連式自我毀滅的悲劇呢,？
我們不能一味責(zé)怪環(huán)境,，而應(yīng)該從自身做起。祁同偉們一定都是滿腹辛酸,，但心態(tài)依然要陽光：誠如人民對于貪官就是專門用來對不起的,，那么環(huán)境對于草根也不是專門用來對得起的。我們草根在殘酷現(xiàn)實中不可避免要向權(quán)力妥協(xié)和追求權(quán)力時,，又特別是當(dāng)你終于階段性擁有一定權(quán)力時,，價值觀上起碼要堅守：不能助紂作惡；不能心懷報復(fù),。
但現(xiàn)實中常見的扭曲心態(tài)是：自己受過的侮辱與艱辛,，過后也要讓別人經(jīng)受；自己受過權(quán)力的傷害,，擁有權(quán)力時反而更加濫用,。就像一位街頭擺攤的小孩在回答記者提問“你長大了干什么”時的答案：“當(dāng)城管！”因為他的家人被城管傷害過,。這就是中國特色式的悲劇輪回,。
如果今天的祁同偉們，依然走不出這個思維輪回,，自己的終點就依然會是于連式的悲劇,。而一旦走出來了，假以時日,，你的后代就一定會享受馬克龍式的喜劇,。
——摘自網(wǎng)絡(luò)
